这两天无意看到一个视频，一个印度学者声称印度把佛教传给中国，所以对中国有恩，中国欠了印度的，对印度所做的就是忘恩负义，简直让人好笑又好气。
出于历史、宗教、自身认知等种种原因，印度总是好为人师，有时自大的程度简直令人啼笑皆非。
第一，如果受到别国文化影响，就算蒙受了那国的大恩，欠人家的，那么印度历史上先后受到多国多民族入侵，人家还是送货上门，印度没觉得自己欠人家的吗？
印度主体文化受来自中亚或欧亚草原的雅利安人迁入影响，建立起了吠陀文明，至今仍是印度文明的基石，那印度欠不欠伊朗甚至是德国的呢？
然后亚历山大进入印度，留下了健陀罗文明，印度不考虑他们欠马其顿和希腊的吗？
接着突厥与蒙古人先后入侵印度，伊斯兰文明刻下烙印，不仅有泰姬陵、红堡等建筑，还诞生了柴明达尔土地税收制度，并引进了骑兵战术与火器。印度不认为欠蒙古吗？鉴于内蒙古是中国的一部分，印度是不是也欠了中国的呢？
更不用说大英帝国了。要知道在英国人到来之前，世界上从来没有过一个叫印度或者概念是印度的国家，都是一堆纷乱繁杂的土邦，各据一方，互相之间还打不过来呢，英国人凭借武力连哄带骗把他们捏在了一起，诞生了印度国家，还推行了英语，建立大学制度，引入英国法律、文官制度和公路、铁路等建设，传播西方生活方式。可以说，是英国一手打造了今天的印度，印度竟然恩将仇报，悍然宣布独立，摆脱英国的控制，岂非以怨报德？
面对这么多的债主，印度不想想该怎么知恩图报吗？也不知道报得过来不？
第二，佛教是宗教文化，中国自己没有宗教吗？中国有本土道教和儒教（儒教是不是宗教另论），印度佛教只是锦上添花，并没有起到决定性作用。文化交流开拓思想是普遍现象，中国文化对世界的影响比佛教大多了，也没见中国天天嚷着要让别人报恩的。
第三，还有一种说法，是印度佛教给中国引入了很多词汇，例如“世界”“实际”“涅磐”等，没有佛教，今天中国人都说不了话。那么欧洲基本上完全没有受佛教的影响，但英文、法文、德文都有世界、实际等词汇，也没耽误人家说话吧。像极具佛教特色的“涅槃”，中文形容死亡的形容词一大堆，如去世、灭亡、逝世、丧生、亡故、殒命、毙命等，完全可以替代，英、法、德文都有不同的表示死亡的词汇，人家没受佛教影响，妨碍人家创造词汇说话了吗？
何况印度给了中国佛教，难道中国没给印度什么吗？当然有，中国给印度的有物质的，有非物质的，远远比从印度取得的多得多，也重要得多。
物质上来说，首先是茶叶种植与饮茶文化
世界公认茶发源于中国，尽管印度如今是世界茶叶大国，但茶树的种植和制茶技术都是从中国引入的。1794年，英国访华的马戛尼使团盗取了常山茶种，马戛尼在2月28日从澳门给英国驻印度总督康华里勋爵的信中写道： “——穿越了中国最好的茶叶种植区——我得以观察和提取优质样品。我责承丁维提博士把这些树苗带到加尔各答……”
1848年5月，东印度公司派遣罗伯特.福钱伪装成蒙古贵族，多次盗取安徽休宁县松萝山茶种及技术，并于1849年将13000株茶苗和大量茶籽运往印度，又去武夷山学会红茶，1851年福钱从上海带八个老茶农和两个茶具师傅往印度，不到20年大吉岭、阿萨姆等地红茶大兴于世，中国的茶叶垄断从此被打破。
今天，印度是全球最大的红茶生产国和第二大茶叶出口国，茶叶产量占全球产量的22% ，茶业规模占GDP的1.5% ，2024年出口额约8.3亿美元，直接和间接从业者约240万人。
仅凭这一项，中国算不算对印度恩重如山？
如果说茶叶是英国人带给印度的，没有中国人的功劳，那佛教也是中国高僧法显、玄奘等从印度引回国的，也没有印度人的功劳。
另外，还有丝绸纺织技术、造纸术、制瓷等工艺，均被公认起源于中国，先后传入印度，今天仍然在为印度提供就业岗位和财政收入，印度是不是受恩于中国？
更重要的是，中国给了印度极其重要、极为关键，甚至可以说是印度立身之本的东西，中国给了印度——历史。
众所周知，印度是个不爱记录历史的国家，或许太注重来生，对今世就漠不在意，有些记述也都是奇幻莫辨、口气宏大的神话传说，没有确切的历史文献。
英国入侵印度后，开始研究和考古印度历史，但苦于缺乏历史纪录，即使找到些遗迹，也完全不知其所以然，陷入一团迷雾之中。
以英国皇家工程兵部队的亚历山大·康宁汉姆为代表，他于1837年在圣城瓦伦拉西以北发现古代人工建筑的遗迹，包括石像和钱币，但是这些文物属于印度历史上的哪个时代、哪个王朝，代表着什么，连当地居民都不知道。
以后二十年里，印度各地陆续发现了历史遗迹及文物，因为缺乏史料介绍或证明，完全无法考证其时间和内涵。
然后，1857年法国汉学家斯坦拉·儒莲翻译的《大唐西域记》法文版在巴黎横空出世，一出版就轰动了整个欧洲的学术界，亦如长空闪电，照亮了整个印度考古领域。这部中国唐代高僧玄奘的著作近50万字，是他一路西行沿途所见所闻的记录，除了简要记录西域的56个小国外，还有玄奘亲自游历和听闻的79个印度大小王国和城邦，详细记载了七世纪前半期印度次大陆的社会地理、风土人情、城市礼仪、饮食服饰无所不包，就是一部中古印度的百科全书。
这本书，为印度考古指明了方向，确定了时间线，提供了地理坐标，考证了文物信息，是当时几乎所有印度考古学者的指导手册。继《大唐西域记》之后，东晋僧人法显的《佛国记》、唐代僧人义净的《大唐西域求法高僧传》、明代郑和的通事（翻译官）马欢的《瀛涯胜览》等著作也相继被翻译出版。
而康宁汉姆正是根据玄奘的翔实记录，确认了他发现的是佛教圣地——鹿野苑（即当年佛陀初次讲法之地）。而且，玄奘对很多古迹的描述极为精确，康宁汉姆按照玄奘当年的游历路线，进行了多次考古发掘，发现了一系列震惊世界的文化遗迹，包括那烂陀寺（当年玄奘研习佛法之地）、菩提伽耶、桑伽施、塔克西拉在内的多处重要城址与宗教圣地，其中不少成为今日印度乃至世界的重要历史文化遗产。
此后，法显和义净的著作也对当时的印度史资料做了细节化的补充，这些来自于中国的历史记录几乎是中古印度历史唯一的、最可靠的凭证。康宁汉姆本人对玄奘大加称赞，他在《古代印度地理》的开篇就指明：“我考古工作的重要指南，除了公元前4世纪亚历山大大帝征服活动中留下的史料，最关键的就是公元7世纪中国僧人玄奘所写的著作！”
印度历史学家阿塔·阿里这样评价：“如果没有法显、玄奘等人的著作，重建中古印度史是完全不可能的。”
历史对一个民族的重要性就不遑多说了，它是民族的根源与根基，承载着民族精神与文化，蕴含着民族的灵魂，强化了民族认同与凝聚力，并为现实提供借鉴。正是凭借这些中国提供的历史资料，印度才能了解自身的悠久历史，才能四处宣扬他是文明古国，否则他连自己是谁都不知道，但印度非但不思回报，反而屡屡向中国发起挑衅，不是恩将仇报吗？